Сказка про Емелю и щуку.

Если понимать эту сказку так, как написано, то мы должны признать её полную абсурдность с точки зрения здравого смысла. Однако, если допустить, что в этой сказке, с помощью определённых символов, заключены скрытые знания, нужно признать, что сделано это с большой смекалкой. Попробуем же расшифровать эти символы, чтобы добраться до скрытых в сказке знаний. Не будем пересказывать сказку дословно, так как смысл её, как уже отмечено, в тех символах, с помощью которых выстроен сюжет сказки. Как говорится: «Сказка ложь, да в ней намёк – добрым молодцам урок». Вот и наёдём в сказке те самые «намёки».

Первый «намёк» заключается в описании того, чем был занят Емеля. А занят он был тем, что «сидел на печи». Кто-то, прочитав эти слова, может рассмеяться и задать вопрос: «В чём же здесь намёк, если речь может идти об обычной лени?». Чтобы это понять, необходимо вспомнить о каком времени идёт речь в сказке: электричества нет, телевизора нет, радио нет, даже книг нет, Попробуйте-ка сами в таких условиях просидеть без дела на одном месте какое-то время. Долго ли у вас это получится? День, два, три? То-то. Даже самый ленивый человек не в состоянии долго сидеть без дела - свихнуться от скуки можно. А Емеля сидел на печи очень долго. Так чем же он там занимался, чтобы не свихнуться от скуки?

Ответ на этот вопрос может быть только один: «Емеля на печи занимался медитацией». Только этим занятием можно объяснить его «любовь» к этому месту.

Далее в сказке речь идёт о том, что Емеля «отправляется за водой». Причём, по сказке, отправляется он за водой почему-то на речку, и именно зимой, когда можно просто выйти за порог дома, набрать снега и, растопив его иметь сколько угодно чистой талой воды. Следовательно, именно это является намёками на скрытые знания. Что же мы получаем? Получаем мы последовательный ряд намёков: «Дом, снег, лёд, сковавший речку, вода»
Дом – бытовые проблемы человека, которые требуют от него постоянного внимания и постоянных забот: о пище, об одежде, о создании уюта и т.п. От этих проблем человек может избавиться только тогда, когда переключает свои мысли на что-то другое.
Снег – внешний мир, каким видит его человек с чистым сознанием – белый и искристый. Неспроста на Руси бытовало словосочетание «белый свет».
Лёд – покров из догм и навязанных убеждений, формирующих наш взгляд на свою сущность, покрывающий наше сознание непроницаемым панцирем.
Вода – информация, заключённая в нашем подсознании, отделённом от нашего сознания «ледяной коркой» навязанных нам догм. Уже в наше время учёными доказано опытным путём, что вода является не просто жидкостью, а энергоинформационным аккумулятором, способным накапливать и хранить информацию, структурируясь под её воздействием определённым образом.

Таким образом, мы получаем «технологию вхождения» в особое состояние, при котором получаем доступ к информации, имеющейся в нашем подсознании.
Занятия медитацией, для освобождения мыслей от бытовых проблем.
Очистка мыслей и сознания до состояния абсолютной белизны и чистоты помыслов.
Отказ от навязанных догм и устоявшихся взглядов на мироздание (хотя бы частичный – «прорубленный»).
«Черпание» информации из подсознания.

Остаётся вопрос: «При чём здесь щука? И почему именно щука, а не карась или лещ».

Для того, чтобы это понять, необходимо вспомнить, что детёныш щуки называется щурёнком. Таким образом, мы узнаём о другом имени щуки – «щур». Но «Щур» - это ещё и первопредок человека, родоначальник человеческого Рода (ПРАЩУР). По языческим представлениям родоначальником человеческого Рода, как и основой любого человеческого существа, является дух. Проведя эту параллель, мы можем понять, что в образе щуки зашифрован дух человеческий. И это подсказывает нам следующие этапы развития самосознания человека.
Черпая информацию из подсознания, человек добирается до собственной основы – своего Духа.
Освободив свой Дух, человек приобретает способности, недоступные ему в обычном состоянии сознания: телекинез, телепатия, гипноз, и др.
Силой своего Духа человек способен изменять окружающий мир и управлять своей судьбой.

Последующие события, описанные в сказке, как и сам её финал, подсказывают нам, что если эти способности используются только в эгоистических целях, для удовлетворения собственного «эго», человек теряет силу Духа.

Рождение Вселенной.

Гимн о сотворении мира

Не было тогда не-сущего, и не было сущего.
Не было ни пространства воздуха, ни неба над ним.
Что двигалось чередой своей? Где? Под чьей защитой?
Что за вода тогда была — глубокая бездна'?

Не было тогда ни смерти, ни бессмертия
Не было признака дня или ночи.
Нечто одно дышало, воздуха не колебля по своему закону,
И не было ничего другого, кроме него.

Мрак вначале был сокрыт мраком.
Все это было неразличимой пучиною:
Возникающее, прикровенное пустотой, —
Оно одно порождено было силою жара.

Вначале нашло на него желание.
Это было первым семенем мысли.
Проистеченье сущего из не-сущего открыли
Мудрецы размышлением, вопрошая в сердце.

Поперек была протянута их бечева.
Был ли низ тогда? Был ли верх?

Были плодотворители. Были силы растяжения.
Порыв внизу. Удовлетворение наверху.
ИЗ “РИГВЕДЫ”

Перевод Т. Елизаренковой

(сказка для взрослых)

Жили-были дед и баба. Они были такие древние, что можно сказать «они существовали вечно». И не было у них имён, потому что не существовало ещё никого, кто бы мог дать им имена. Жили они, не тужили, потому, что тужить-то собственно было не о чём, ведь кроме деда и бабы не было ничего, на чём бы можно было сосредоточить внимание и мысль. Поэтому и мыслей у деда с бабой не было. И была баба как океан безбрежный, а дед, как вода, этот океан заполняющая. (Это намного позже, когда появятся люди, назовут они деда «Родом», а бабу «Рожаницей» («Родиной»), почитая их как творцов Вселенной, а «жилище» деда и бабы назовут эти потомки Навью.)

Иногда дед чувствовал к бабе влечение и ощущал, как в нём накапливается напряжение. И баба иногда чувствовала влечение к деду и ощущала, как в ней появляется расслабление. Однако, не всегда, эти благостные моменты совпадали, а если и совпадали, оказывались они в такие моменты далеко друг от друга, поэтому не было у них потомства долгое время. И лишь влечения чувства эти определяли вечность и бесконечность пространства, которое было безвременьем. (Позже, когда появятся люди, назовут они напряжение это «энергией Ян», а расслабление «энергией Ин» и будут считать это мужским и женским началом. В других же сказаниях это напряжение (сгущение) будут называть «Землёй», а это расслабление (разряжение) будут называть «Небом». И будут люди называть такие моменты «вдохом» и «выдохом», что будет означать «короткоживущий», а весь этот процесс назовут «вдохновением божественным».)

Но вечность на то и вечность, что в ней возможно всё. Однажды, когда дед почувствовал напряжение, а баба расслабление, оказались они близко друг к другу, и возникло между ними притяжение сильное. Потянулось напряжение к расслаблению, как гвоздь тянется к магниту, и начали они двигаться навстречу друг другу, как двигаются навстречу друг другу рот и ложка с едой. Превратился дед-Род в РОДник, изливающий влагу свою в русло ручья. Засветился поток этой влаги светом белым. И произошло совокупление деда и бабы. (Позже люди назовут этот момент рождением энергии Любви, которая и есть притяжение, и рождением силы света - Ра, потому что поток энергии Рода, вливающийся в лоно Рожаницы, светился белым светом. В некоторых сказаниях этот момент назовут «совокуплением Неба и Земли» и рождением Даждьбога (силы оплодотворяющей). Силу же притяжения назовут сыном Рода и Рожаницы - Сварогом, имя которого означает, что он соединяет /сваривает/.)

Полилась светящаяся живительная влага деда в лоно бабы: закипела она ключами живородящими, закрутилась водоворотами животворящими. Почувствовала тут баба, как зародилась в ней основа жизни новой. И были ключи живородящие мечтами Рода и Рожаницы, а водовороты животворящие мыслями Рода и Рожаницы. (Назовут позже эти ключи и водовороты «духами», что будет означать «движение, упорядочивающее хаос», а учёные назовут их «спинами» и «полями торсионными». Место, где они зародились, люди назовут Сваргой. И будет считаться Сварог творцом Сварги, которую учёные будут называть «гравитационным полем» Вселенной, и отцом всех Богов.)

Шло время, а водовороты-духи и не думали прекращать своё вращение. Наоборот, они ускорялись и множились, захватывая всё большую и большую область пространства Нави. Область эта (Сварга), занятая духами была похожа по форме на яйцо, которое тоже вращалось и стягивало к себе «влагу» деда-Рода (Родника) из Нави, как веретено нить притягивает и на себя наматывает. И вот, когда духов стало достаточно много, Род и Рожаница собрали их на совет, чтобы решить, как действовать дальше.

«Я хочу родить Вселенную», - сказала Рожаница.

«Я хочу, чтобы в этой Вселенной были планеты обычные и планеты огненные - свет рождающие», - сказал Род.

«Я хочу, чтобы в этой Вселенной были газы и пустота для свободы движения», - сказала Рожаница.

«Я хочу, чтобы на планетах была вода, питающая почву», - сказал Род.

«Я хочу, чтобы на планетах была жизнь, воспроизводящая сама себя до бесконечности и плоды дающая», - сказала Рожаница.

«Я хочу, чтобы на планетах были существа живые, рожающие себе подобных», - сказал Род.

«Я хочу, чтобы жили в этой Вселенной существа чувствующие и мыслящие, дабы по их мыслям могли мы знать всё, что происходит во Вселенной, и чтобы существа эти не были похожи друг на друга, для разнообразия опыта», - сказала Рожаница.

«Вы должны помочь нам в этом, каждый в меру своих способностей», - сказала Рожаница духам.

«А где нам для этого брать энергию?», - спросили духи.

«Можете пользоваться моей энергией – субстанцией Нави, но обращайтесь с ней осторожнее, так как она может не только созидать, но и разрушать», - ответил Род.

«Мы сможем преобразовать субстанцию Нави в энергию стихий», - сказала одна часть духов. (Позже их назовут «Духами стихий».)

«А мы овладели знаниями о том, как сгущать энергию стихий и сможем создавать из этих сгустков вещи и предметы, включая такие большие, как планеты», - сказала другая часть духов. (Позже их назовут «Духами предметов», а самых великих из них назовут «Богами планет».)

«А мы овладели силой воли и сможем управлять всеми процессами, защищая Вселенную силою огня от разрушающих проявлений Нави», - сказала ещё одна часть духов. (Позже их назовут «Богами», что означает «благие организующие силы», или «Кумирами», что означает «кто упорядочивает миры».)

«А мы овладели способностью поддерживать свойства индивидуальных отличий и сможем формировать живые организмы», - сказала ещё одна часть духов. (Позже их назовут «Духами растений», «Духами деревьев», «Духами животных» и др.)

«А мы овладели способностью окружать себя оболочкой мыслеобразов и сможем воплощаться в живые организмы, делая их чувствующими и мыслящими», - сказала последняя группа духов. (Позже эти духи назовут себя «Душами», что означает «дух-шар», то есть «дух в оболочке», и ещё будут называть себя «Щурами», что означает «щадный уветный разум». И назовут их люди «пращурами», и будут почитать, как своих прародителей.)

«Да будет так», - сказали Род и Рожаница.

И разделились с этого момента духи в соответствии с тем предназначением, которое каждый для себя выбрал.

Духи-Кумиры создали сверкающее небо для зародившейся Вселенной, которое окружило её как скорлупа, защищая от Нави. И похоже было это небо на твердь светящуюся. (Позже это небо назовут Правью, а свет, исходящий от него, назовут Агни – огнём небесным.)

Духи стихий остались в Праслави, питая Вселенную своими энергиями. И представляла собой Праславь воды поднебесные облаками летящие и дождём изливающиеся.

Остальные духи создали зародыш Вселенной, который должен был сформироваться и вырасти в живой саморазвивающийся организм. И похож был этот зародыш на огромную каплю воды (море-океан), как желток в внутри яйца, в глубине которого зародилась и росла твердь земная. (Позже назовут этот море-океан Предславью, а твердь земную, заселённую духами растений и животных, а также душами людей, назовут Славью.)

Долгое-долгое время зародившаяся Вселенная (Славь) развивалась под защитой сверкающего неба Прави, пользуясь энергией стихий Праслави и Предслави, в лоне матери Рожаницы, защищённая от отрицательного влияния Нави. Не было ночи в этой Вселенной и не было теней, потому, что не было солнца, а свет небесного свода равномерно со всех сторон освещал зародыш Вселенной. Внимательно следили Род и Рожаница за развитием Вселенной, направляя её развитие по пути Лада. В этой Вселенной не было смерти, потому, что всё развивалось гармонично и не требовалось ничего устранять или обновлять. Но пришло время, когда твердь земная сформировалась и выросла. Раздвинулись воды моря-океана, и появилась над ними поверхность тверди земной. Заселилась поверхность тверди земной существами живыми. И было это время золотой эрой Вселенной. (Позже назовут земную поверхность тверди земной Ар (почвой) – силой рожающей.)

Долго ли, коротко ли, но выросла Вселенная. Тесно ей стало в скорлупе сверкающего неба и раскололось сверкающее небо на миллиарды осколков. И стали эти осколки планетами огненными, или звёздами, несущими свет всем планетам в растущей и расширяющейся Вселенной. И раздробилась Славь на множество планет, которые потянулись к полюбившимся им осколкам Прави, образуя звёздно-планетные системы. Духи вышли из-под опеки Рода-Рожаницы и стали самостоятельными, расселившись по полюбившимся им планетам. (Эту новорожденную Вселенную стали называть Явью, что означает «я вижу», а планеты огненные стали называть Солнцами, что означает «светом одаряющие лики небесные».)

Начали воплощаться духи, ставшие душами мыслящими, в существа живые, чтобы исследовать новый мир и помогать развиваться ему по законам Прави, в соответствии с мечтой Рода-Рожаницы. (Стали они называться «люди», что означает «любимые дети», и назвали себя «человеки», что означает «разум вечный».)

Но появились и Тени во Вселенной, потому, что осколки свода небесного не могут равномерно освещать всё пространство расширившейся Вселенной. А в тенях стали появляться навьи сущности, желающие не сотворения, а небытия. (Они стали называться Дохами, что означает «движение, определяющее хаос», а существа, в которые они внедрялись, стали называть «нежитью» или «дохляками», потому что не было у них желания жить и творить.)

Появление этих сущностей внесло сумятицу и безлад в развитие Вселенной, что привело к необходимости устранять и преобразовывать неправильно формирующие или неспособные к дальнейшему развитию элементы Вселенной. (Процесс устранения и преобразования был назван Смертью, что означает «исчерпание меры развития».)

Поддались влиянию навьих Дохов некоторые Боги и превратились их звёзды в дыры чёрные. И стали эти Боги тёмными Богами, потому, что решили они не творить, а разрушать, чтобы вернуть Вселенную в то состояние безвременья и небытия, которое было до её рождения. (Стали называть этих Богов не Кумирами, как Богов светлых, а Идолами, что означает «изменившие доле».)

Многие люди, в которых внедрились навьи Дохи, сбились с пути истинного и начали разрушать мир явленный, дабы вернуть его в Навь бездвижную. (Стали называть этих людей Лиходеями и Кривдниками, потому, что путь, предначертанный им, они искривили.)

И началось противоборство между Богами и между людьми за власть над миром явленным, дабы определить будущее его.

Одни люди, не поддавшиеся влиянию Дохов, потому что думали осознанно, стали творить и жить в гармонии с природой и, при помощи Белых Богов (Кумиров), старались поддерживать в ней лад, чтобы развивалась Вселенная по плану Рода-Рожаницы. (Назвали они свою веру «язычество», что означает «я общаюсь с природой», а себя «славянами», что означает «великодушные» и указывает на то, что вышли они из Слави.)

Другие люди, «заражённые» Дохами, потому что не смогли осознать цель жизни, стали разрушать природу, складывая из обломков природы города, чтобы оторвать других людей от природы, и, с помощью Чёрных Богов (Идолов), старались поработить всех, кто слабее их, для чего пришлось им придумать оружие. (Назвали они свою веру «чернокнижие», что означает «тёмные знания», а себя «избранниками божьими». И были они действительно избранниками, но не Рода-Рожаницы, а Чернобога, объединившего в себе всех тёмных Богов.)

Константин ЛИПСКИХ

9 марта 2006 г.

Может быть, в них зашифрованы сокровенные знания, которые нам еще предстоит понять…

С самого раннего детства нам рассказывают сказки. Ребенок живет в мире волшебства, фантазии, пытается понять, где добро, а где зло. А нужны ли нам вообще сказки? Правильно ли мы их понимаем и истолковываем? Может, в сказках зашифрованы какие-то знания, которые нам еще предстоит узнать?

Об этом рассказывает учитель высшей категории, преподаватель «Истории культуры Руси» школы N 195 Светлана Курячая.

— К сожалению, у нас сложился традиционный подход к слушанию сказок, как к просмотру телевизионной программы: послушал, поразвлекался — ушел и забыл. На самом деле сказки складывались для того, чтобы они обдумывались, осмысливались и делались определенные выводы. Недаром Пушкин сказал: «Сказка — ложь, да в ней намек…»

С этой точки зрения нужно подходить к русской народной сказке. И еще учитывать народные традиции — когда эти сказки складывались, рассматривать их с точки зрения ритуалов, обрядов, представлений народа о жизни, т. е. читать их тем языком, на котором они были изложены.

Мы же читаем сказку с наших позиций. А ведь некоторым сказкам по семь-десять тысяч лет! Сказки все наполнены метафорами, образами. Нужно еще уметь понимать эти метафоры. Чаще мы не знаем, что за каждым образом стоит. Наверное, благодаря этому в сказках сохраняется то изначальное, что в них было заложено. Не понимая, люди не вносили свои интерпретации, а передавали все как было.

Читая сказки, мы должны помнить, что у древних славян жизнь представлялась бесконечной, в форме замкнутого круга, где не было ни начала, ни конца. Поэтому и смерти не было навсегда. Душа возвращалась в теле ребенка.

«Колобок» и «Репка» — астрологические сказки

— Сказки детям необходимы, — считает Светлана Курячая, — особенно народные. Маленькие дети это интуитивно чувствуют, хотя, может, и не могут их расшифровать. Но на психику сказка ложится, как зерно в подготовленную почву. Только родителям нужно помнить, что сказка должна соответствовать возрасту.

Если в раннем детстве прочитать про Бабу-ягу, то ребенок испугается и будет бояться ее всегда. Начинать нужно с детских сказок про колобка и репку. Как говорят исследователи, сказки «Колобок» и «Репка» — астрологические сказки. Они — о луне, которая вначале превращается в месяц, а потом наоборот. Помните сказку «Колобок»? Оказывается, в первоначальном варианте каждое животное откусывало от колобка по кусочку. Так круглая луна становилась все меньше и меньше. Когда же дошла очередь до лисы, то от колобка осталась одна горбушечка. «Ам» — и она исчезла…

«Репка» — о том же самом, только в обратном направлении. Месяц постепенно превращается в полную луну. Ребенок начинает фантазировать: глядя на небо, он представляет себе колобка или репку. Окружающий мир для него становится сказочным.

К астрологическим относятся также сказки «Петушок — Золотой гребешок» и «Заюшкина избушка». В первой говорится о смене дня и ночи. Петушок — это солнышко. Лиса подходит к окошку и зовет его (в народной культуре было очень много закличек к солнышку). Потом хватает и несет за высокие горы, за дремучие леса, за синие моря — путь неоправданно далек, т. е. это путь, который проделывает солнце. Лиса — это ночь, которая украла солнышко, а кот — утро, он вернул его.

В «Заюшкиной избушке» детям ненавязчиво рассказывается о смене времен года. Лиса — зима, заюшка — лето. Зайчик за помощью обращается к разным животным, которые в жизни без труда могли бы победить лису. Но побеждает петушок — солнышко, которого очень боится лиса — зима.

«Курочка Ряба» — сказка для взрослых

По мнению Светланы Курячей, «Курочку Рябу» лучше читать не детям, а взрослым. Курочка снесла золотое яичко. Его случайно разбила мышка. Почему плачут дед и баба, ведь они сами хотели его разбить, да не смогли. Дело в том, что яйцо оказалось пустым. Яйцо является прообразом всего живого на Земле. Это символ бесконечности жизни, потому что без смерти нет возрождения. Яйцо должно было быть полным, мир должен быть наполнен. Курочка успокаивает стариков: «Я снесу вам яичко другое — не золотое, а простое«, т. е. жизнеспособное, из которого возродится жизнь.

Кто такая Баба-яга?

Большинство сказок — волшебные. Главная героиня в них — Баба-яга. Помните, какая она? Страшная, злая, косматая, нос — в потолок врос, слепая, у нее костяная нога, в ступе летает, помелом след заметает, живет в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках, у избушки нет ни окон, ни дверей, забор вокруг из костей и черепов, детей жарит, на лопате их в печь пихает. Жуть да и только.

Но, как считает Светлана Власовна, здесь все не так просто. Образ Бабы-яги нужно рассматривать с учетом народных традиций, народного мировоззрения. Вот что из этого получилось. У Бабы-яги волосы косматые, косы расплетены. В культуре древних славян распущенные волосы — связь с потусторонним миром; еще косы расплетались у умершей женщины. Баба-яга, видимо, умершая. Костяная нога — умершая так давно, что тело истлело. Нос в потолок врос. Видимо, в доме у нее очень тесно.

Летает Баба-яга в ступе, которая очень похожа на колоду, прообраз гроба. След за собой заметает помелом. Раньше был обычай: когда покойника везли на санях в последний путь, за ним заметали санный след, чтобы не вернулся в мир живых. Почему летает? Потому что мертвые не ходят, их носят. И душа летает. К тому же Баба-яга ничего не видит, у нее нет человеческого зрения. «Фу-фу, — говорит, — русским духом пахнет». Но у нее другое зрение — она видит будущее.

По всему видно, что Баба-яга — умершая женщина. Живет она в избушке на курьих ножках. Раньше у славян был обычай: после смерти человека, когда душа еще не определилась, ей нужно было жилище определить. Для этого делали ритуальную куколку, домик для нее ставили на срубленное дерево. Вот вам и избушка на курьих ножках. Корни очень похожи на куриные ноги. Избушка без окон и дверей — мертвым они не нужны. Есть только вход, куда кладут подношения. У северных народов до сих пор сохранился такой обычай. Василиса Прекрасная нашла у Бабы-яги столько еды, что десятерым не съесть. Значит, она была не простая умершая, раз у нее много подношений.

Многие ученые настаивают на том, что Баба-яга божественная сущность, прародительница рода человеческого. К ней приходят за советом. Иван-царевич получает волшебные дары, Василиса Прекрасная после посещения избушки Бабы-яги находит себе мужа-царя и способность совершать волшебные действия. Она ткет необыкновенную ткань, шьет необыкновенные рубашки.

Есть народная мудрость, что за любым знанием мы должны обращаться к предкам. А предки находятся где? С точки зрения народной культуры — в потустороннем мире. Баба-яга является как бы главой этого потустороннего мира. То есть, чтобы получить какие-то знания, нужно обращаться в потусторонний мир. Иначе говоря, к опыту предков, что и делают сказочные герои. Не случайно во многих сказках есть камень у дороги. Положительный герой обязательно выбирает ту дорогу, где он умрет. Опять метафора — он уходит в мир предков, где и получает все дары. Вывод таков: только тот, кто соблюдает традиции, обращается к мудрости предков, обретает все блага на Земле.

Об этимологии слова «Баба-яга». Баба — главная женщина во всех культурах. Каменным бабам поклонялись многие народы. Бабой называли женщину только после рождения ребенка. Однокоренное слово «бабай» тоже означает домового, главу рода. «Яга« — огнь — огонь. Был глагол ягать. Это особый крик, в котором концентрировалась вся энергия. Ягали охотники, роженицы. То есть Баба-яга была главная матерь, которая знала все.

Сейчас посажу на лопату — и в печь!

И не такая уж она была страшная, как кажется. Взять хотя бы сказку «Гуси-лебеди». В переводе с санскрита гуси-лебеди — души умерших, которые сопровождают праматерь. Это они унесли братца Иванушку Бабе-яге. Там она хотела его изжарить. На самом деле нет сказки, где бы Баба-яга жарила детей, она только хочет это сделать. Но существовал замечательный обряд — перепекание больного ребенка. Бабка-повитуха клала ребенка на раскатанное тесто (в это тесто заговаривался определенный заговор) и заворачивала в него ребенка. После этого клала на хлебную лопату и запихивала в печь на некоторое время. Вытаскивала, разворачивала, тесто отдавала собакам. Ребенок выздоравливал. Точно так же в русской народной сказке про Бабу-ягу. На наш взгляд, страшно. Но если смотреть с точки зрения культуры, то Баба-яга из отрицательного персонажа превращается в положительный, в целителя.

Оказывается, она передает жизнь ребенку через свое умение и через печь, которая тоже в древней культуре была сакральным предметом, таким женским началом. Все становится с ног на голову. Баба-яга абсолютно положительный герой. Она просто хотела перепечь Иванушку и здорового вернуть людям.

Иван — да не дурак

Почти в каждой сказке есть Иван-дурак, который и не дурак вовсе, а поумней любого умного. Откуда такой герой взялся и что здесь подразумевается?

— Считается, что Иван-дурак, лежащий на печи, — это русский народ, который желает, чтобы на него все с неба упало. На самом деле все совершенно не так. Ученые считают, что слова «дремучий лес — дремать — дурак» — однокоренные, обозначающие измененное сознание, другое понимание, другое мировосприятие. Дремучий лес — другой мир, мир мертвых — там другие знания, ведь и Баба-яга живет в дремучем лесу.

Дремать — человек тоже находится как бы не на яву, а в другом сознании. Дурак, с точки зрения народной культуры, обладает особенным знанием, знает волшебное слово. Но приобретает он его из потустороннего мира, мира предков. Вот и Емеля лежит на печи до поры до времени. Он не распыляется, проживает жизнь несуетную, накапливает знания. В итоге все и получает!

Сказки для подростков

Считалось, что волшебные сказки — для подросткового возраста, для тех, кто собирается в недалеком будущем заводить семью. В сказках все заканчивается свадьбой, потому что дальше неинтересно, предсказуемо. Рассказывается главное — как человек проходит определенные стадии, как ответственно относится к свадьбе, показывает знание обряда, умение обращаться к опыту предков. Если все условия выполнены и соблюдены — семья будет счастливой.

Василиса Прекрасная сходила к Бабе-яге, обрела мудрость, которая необходима для замужества. Она заранее все знает, предвидит. Наткала ткань, подарила ее (не продала!) с помощью старушки царю, сшила рубашку. Раньше рубашку шила только невеста своему жениху, при этом она запиралась в комнате, чтобы никто не вошел, потому что исполняла определенный ритуал, вышивала знаки, заговоры, которые притянут к ней царя. В итоге — свадьба и счастливая жизнь.

— Мы должны знать свою народную культуру, относиться к ней с достоинством, жить в ней, — считает Светлана Курячая. — К сожалению, многие негативно относятся к термину язычество, не понимая, что дохристианская культура была очень богата своими традициями, обрядами, песнями, сказками, народной мудростью. И помните слова Юрия Лотмана: «Культура — это атмосфера, которую создает народ для собственного выживания».

Людмила КУЗМЕНКИНА, 21.06.2005

Источник: http://old.vn.ru/

поражает уверенность в написанной отсебятине. автору надо полечить голову и почитать поболя качественной художественной и научной литературы. рыжая лиса-красные флаги... ноу коментс, лечите голову,автор.

Автор указан, можете подать на него в суд )))

Действительно многие сказки понимаются только при взгляде на их сюжет из определенной системы. Ту же «курочку Рябу» я с детства не понимал, сюжет абсолютно глупый, на первый или не знающий взгляд. Почему маленькая мышь выполняет работу, которую неизмеримо более сильные дед и баба выполнить не могут? Почему они плачут, если то к чему они так стремились разрешилось само? И самое главное, для чего курице, которая сама может принимать решение, какое яйцо снести золотое или просто, сносить золотое, которое радости никому не принесло в результате? В общем, при нашем мировоззрении сюжет абсурден абсолютно. Но сказка, тем не менее, существует и многократно сотни лет передается из уст в уста, не изменяясь. И это самое интересное, ведь глупые и бессмысленные вещи столько не живут… Данная статья мне понравилась тем, что призывает задуматься и постараться найти ту систему, при которой непонятные вещи становятся понятными.
Автору – спасибо!